玉文化的概念
古往今来，“玉”字在人们心目中都是一个美好而高尚的字眼。玉器是一种高层次的文化载体，它对中国古代的政治、礼仪、商贸、图腾、宗教、信仰乃至生活习俗和审美情趣所产生的深刻影响，是其他任何古器物无法比拟的。玉器在古代社会中既是精神财富，也是物质财富。玉所特有的美丽光泽和温润内质使它成为一种超自然物品，被赋予人文之美，古人似乎对玉倾注了全部的才智和热情。
纵观中国玉文化八千年的发展史，既古老又年青，至今魅力不减，生命力越来越旺盛，不能不说是世界文明史上的奇迹。现今日常生活中，玉器或佩戴，或陈设，不过是寻常装饰品而已，但它在辉煌的中华文明史上曾经扮演过重要的角色，是中华文明奠基石。它是远古先民顶礼膜拜的神物，是森严礼仪等级制度的象征，是古人审美观念的表现，更是中华民族美好品德的化身。一部玉器发展史就是一部中国文明史，中华民族以“爱玉”和“尊玉”而著称于世。让我们发扬光大中国玉文化的优良传统，以玉比德，以德治国，共同感受中华民族爱玉、尊玉的伟大情怀。
玉文化的概念 玉带具引言 新石器时代 夏、商、周 春秋时期
战国、两汉 南北朝时期 隋、唐 五代 宋代 辽、金、元时期 明代 清代
玉带具引言
“带”作为腰间的束扎物是中国古代服饰中重要的组成部分。
先秦法服的“带”之“革带”和“大带”
战国两汉钩环带滥觞
汉代以后逐步流行“晋式”带具
隋唐的金玉带盛行
辽、金、元时期绦带独具特色
明代玉带程式化
清代革带基本消失，使用（闹装）带扣、带钩的绦带
革代的束结，早期使用绦带与绦带、绦带与固定在革带上的环或钩相系。随着革带装饰功能的不断增强兼具装饰和实用功能的钩、环相连束结方法逐步成为主流，钩、环、带上的玉饰也伴随着时代的变迁，服饰的变革，发生着此消彼长的变化。
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新石器时代
以玉作钩，最早出现在新石器晚期。
形制趋于简单，绝大多数没有装饰纹样，钩呈长方体，出土实物长度在5-8厘米之间，一端为两面对穿的大孔，可用于穿系，另一端琢磨成铲形钩状，钩首部分与后世的钩首呈反向弯曲 。
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夏、商、周
夏、商，目前没有发现带钩实物。
西周，应为成型期，但未见实物。
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春秋时期
带钩的使用已经非常普遍，主体是金属带钩，玉带钩偶见。
钩身短小扁宽或环状，钩首钩相对钩身而言显得较大，扁长似鸭嘴，突出钩括作用，强调其实用性。装饰性纹饰见有满布器表的蟠虺纹，纹饰突起呈圆弧状，器体外边缘多齿凸状，给人以浑圆饱满的感觉，最大特点是没有钩钮。
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战国、两汉
玉带钩的发展使用的鼎盛时期。“满堂之座，视钩各异，于环、带一也。” 《淮南子•说林训》记载了使用带钩的普遍与多样的状况。根据出土及传世的情况特别是参考借鉴周晓晶女士位于带钩的类型排比方法，分如下8个类型：
1、四棱体玉带钩：流行于战国至西汉，以战国为主。钩身四棱体，边棱轮廓清晰有平直的切削感，钩首简约，大多是马头状抑或只突出眼部和吻部的龙首，因此也被俗称为“马头钩”。钩首相对扁长，留有春秋玉带钩钩首的痕迹。背部有长方形钮，钮柱两侧不内缩与钩身的宽窄一致。
2、宽体玉带钩：流行于战国中、晚期。基本型制是，钩首多龙首，钩身扁宽，背部有圆形钮。
3、琵琶形玉带钩：该种形制可以说是带钩的主体型制，从战国出现以来一直延续到清代。钩首多做龙首、少量禽首，钩身至钩首折弯初开始逐步加宽加厚腹部弧形突起形似琵琶，背部有钮多为圆形。
4、多节玉带钩：流行于战国至西汉。基本特征是，体量较长大，有多节玉块组成，中间以金属条贯穿连接。
5、长形玉带钩：流行于战国至西汉。钩体修长弧状，多在15厘米以上，钩首多龙头，偶有钩尾也雕龙头的，背部有圆形、椭圆形或钝角长方形钮，钮低于钩首与钩尾的水平线。
6、禽形玉带钩：流行于西汉至东汉。体量较小，钩首多做禽首（亦见龙首），钩身弧形隆起鸟身状，依稀可分辨出双翼，背部有圆形或椭圆形钮。
7、异形玉带钩：除上述六中常见的类型外，还可零星见到异形带钩，这些代一行带钩基本上是为位王侯贵戚所作的精品，制作精美，标新立异，用来标榜自己特殊的身份。
8、金玉合体带钩：流行于战国。以金、银、铜等金属做钩体，表面再覆以鎏金、错金、包金等工艺，并镶嵌若干玉块、金玉结合，华丽精美。
战国时期玉带钩制作工艺精良，棱角分明，常以简练的线条勾画动物形象，具有抽象的意味，给人以严谨、规矩的总体印象。
汉代特别是西汉中晚期到东汉，题材丰富，造型多样，线条流畅，动物形象地塑造从抽象逐步演变到具象，给人以灵动、细腻的印象。
东汉后期，中国北方地区的匈奴、东胡等少数民族革带的系结有别于中原地区，他们使用带鐍来扣结，所谓“鐍”就是有舌的环，同时革带的鞓上装是铜牌。
蹀躞带是带鞓上垂下系物之带，始见于东汉，蹀躞带在公元3-5世纪（两晋时期）非常盛行，以至于后来人们称这种带具为“晋式带具”。
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南北朝时期
以蹀躞带为主要形制，主要材质为金属，也有非常精美的玉质蹀躞带出土以及带扣相对的牌饰 。
从现有的资料分析，使用玉质带具的人身份地位极高，因此，从选材到制作都十分考究，均选用上好的白玉，绝大部分玉銙表面没有装饰纹，抛光好，玉銙（包括上博收藏的白玉龙纹鲜卑头）的正面四边打若干穿孔，用金、银等贵金属将玉銙固定在带鞓上，个别玉銙使用透雕工艺，装饰在革代正面显著位置，以增加其整体装饰效果。
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隋、唐
隋代基本继承了南北朝的带具形制。 以蹀躞带为主要形制，玉带具出土不多，以仅见的出土实物考证其工艺与装饰风格与南北朝时期相比无大的变化 。
唐代玉具带的滥觞期。有唐一代各时期风格略有不同。初唐基本延续北周、隋代的风貌，自中唐以后，其形制、装饰风格、制作工艺、带銙与革带的联结方式变化较大，形成独特的时代风貌 。
唐代带具的使用非常普遍，以材质和銙数来区分等级，等级最高的是十三銙玉具带。
唐代包括唐代之前流行的蹀躞带都是单扣单铊尾带 ，唐代开始出现零星双扣双铊尾带，敦煌莫高窟唐代壁画武士像的腰带就发现双铊尾带。双铊尾带为周鞓装銙提供了可能，双铊尾带自宋代开始逐渐流行，金代已成定制，明代只有这一种带式了。
唐代玉带具图案艺术特色十分鲜明，多为伎乐人物、花卉、动物，许多纹饰具有中外文化融合的信息。
唐代玉銙图案碾琢工艺也有独到之处，先在带銙的正面碾琢出主体图案的轮廓，再从带銙的四边向内斜刻至主体图案，在边缘和图案之间形成凹池，以此方式突出主体纹饰，让人有主体纹饰的浮雕感，这种技法被后人称为“池面隐起” ，常见短小较宽的阴刻线纹表现细部，线纹多平行放射状。玉銙的边缘为梯形，背面有多对象鼻孔，用于穿钉将其固定在带鞓上，改变了以前正面对穿打孔的做法，为图案整体化提供了可能，并沿用到后世。
唐代带具的铊尾与带鞓连接一般有两种方法：一是，在铊尾方型的一侧横向切出一凹槽，将带鞓夹嵌在其中，再以金属钉固定。二是，把铊尾方形一端反面剔掉一层，使其变薄，并在上面加钻象鼻孔，将带鞓末端用金属钉固定 。
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五代
在成都前蜀王建墓出土龙纹玉带，是目前唯一有准确纪年的五代玉带具，从这副带具可以看出：
双铊尾排方玉带
浅浮雕工艺，呈现池面工艺的孑余
龙纹开始折转，向三停九似发展，尚未形成整体绘画画面结构
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宋代
沿用唐制，但从出土和传世的实物数量看，远远少于唐代，原因，一是，此时中国西北地区战乱频仍，玉材来源通道远不如唐代来的畅通。二是，宋代尚金。
宋代虽然流行金带具，但玉具带仍然是最高级别，是身份等级的昭示物、帝王重要奖赏物、边国异族世家的进奉物。
特点：基本继承了唐和五代的形制，带銙的数量减少体量增大，尤其是铊尾加长，带銙侧面地梯形坡度减小近乎垂直。纹饰方面，外来文化影响因素已经融合，不再具有明显的异域风情，特别是“胡人”形象基本不见，取而代之的是文人雅士，主体纹饰周围不再用细小的装饰线纹围绕，因而使得主体纹饰的装饰效果更加突出。阴刻线纹从平行短小而演变为随刻画主题需要而弯曲流转，因此给人以流畅飘逸之感。
工艺技法在前人的基础上又有所创新，特别是方銙有两个方面变化，一是减小了“池面”的深度，二是恢复了透雕技法。透雕技法比北周时期更加成熟、细腻，例如，荔枝纹、毬路纹就是借助透雕技法完成的。出现桃形带板。
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辽、金、元时期
辽（公元907-1125）是契丹贵族建立的政权，金（1115-1234）是女真族建立的政权。辽、金政权存在的时间分别与北宋、南宋大致对应。元代（公元1260-1368）是北方蒙古民族建立的朝代。
辽代的带饰形制没有严格的规定，不同大小、不同质地饰物可以同时装饰在同一条带上。
金代则“其束带曰吐鹘。……吐鹘，玉为上，金次之，犀象骨角又次之。銙周鞓，小者间置于前，大者施于后，左右有铊尾，纳方束中，其刻啄多如春水秋山之饰。金代带具已有定制，双扣双铊尾带已经成为唯一，奠定了后世带具主流样式基础。
“元初立国，庶事草创，冠服车舆，并从旧俗。…近取金、宋，远法汉、唐 。” 主要取金代带制，以玉为最高，元史舆服志载皇帝的带具数量二十四枚。
辽、金、元官服玉带具不发达，以常带为主。
辽、金、元时期最具特色的是反映“四时捺钵”纹饰的玉带具 。其中“春水”和“秋山”纹样最多，主要用于皇亲国戚、达官显贵们参加春捺钵、秋捺钵活动时佩戴。
春水纹样：春猎之水，纵鹘捕鹅、雁。
秋山纹样：秋猎于山，射鹿、熊、虎。
辽、金、元时期最具特色的是反映“四时捺钵”纹饰的玉带具。其中“春水”和“秋山”纹样最多，主要用于皇亲国戚、达官显贵们参加春纳钵、秋捺钵活动时佩戴。
玉带具的主要种类：带钩、绦环、蹀躞带穿等。证明该时期“常带”（绦带）是主要带具。金玉带成为官服的一部分在特殊场合使用，其数量大大减少。
辽、金、元时期纹饰主题有许多相似之处，但亦有所区别辽金早期主题纹饰比较单一，只有天鹅（或大雁）和鹘，周围没有花草装饰，以浮雕的方式突出主题，用较粗的阴刻线纹描画细部，环的特征较为明显。金代晚期至元代，尤其是元代，在鹘、鹅的周围加了许多花草装饰，采用多层透雕的技法，层层密密，加大了纵深感、装饰感。有人将这种层层密密的风格总结为“密不通风”此时环的特征已不明显，仅在器物的背面保留环状，器物的两侧，各有一缺口（大部分是缺口都有破坏画面的情况），一侧略大用于承钩，另一侧稍小用于与带固定。
玉带具的纹饰题材范围明显增加，龙、螭、人物、花鸟、走兽、花果、龟游、连珠等都是常见的纹饰，纹饰凸起较高，立体感强，方銙的体积较大且厚重，出现倭角，蹀躞环饰使用普遍，整体艺术风格是粗犷中见精细。
对应“绦环”的带钩，辽金时期不多见，元代带钩的特征是：形制相对单一，多为琵琶形，体量较大厚重，钩首较长，钩首转折的弧度较小，背部多长方桥形钮。
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明代
玉带完全程式化，“革带前合口出曰三台，左右排三圆桃。排方左右曰鱼尾，有辅弼二小方。后七枚，前大小十三枚。”（明张自烈《正字通》）（图四十三）此时的玉带具已经完全是身份地位的昭示物，基本没有使用功能，出土、存世数量很庞大。
常见纹饰：云龙、云鹤、花卉、动物、人物、杂宝等。
明前期，玉带具制作较为精良，如山东、南京等地皇家贵族出土物就属此类。明中期以后，特别是嘉靖、万历时期，制作粗糙，以龙型为例，身躯细瘦，细部刻画潦草，抛光简单，可以称为”粗大明“的代表作。
明代出现新的带具品种，集钩、环功用为一身的“带扣”，也有人称为“绦环”或“闹装绦环”。从形制上看，这种带扣应该用于日常生活中扎系的绦带上。明代至清初，由于是新的品种，人们既喜爱又重视，因此选料讲究、制作精心，见有不少精品传世。整体敦厚，多两侧对称浮雕龙纹、螭纹、花卉等。到清代逐渐退变，演变成透雕薄片状，钩短小，代表环的孔洞也较小 。
另外还有些异型带扣，如单体双钮带扣、连体带扣等。
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清代
由于服制的变化，革带系在補褂之内，其身份的标志作用不再具备，因此逐步退化，带銙基本无存，仅存带钩、带扣其作用和明代基本相同。从可观的传世品数量上看，可能相当一部分带钩已经从实用转为陈设。这种带钩特征是：体量较大，钩首短胖，多为龙首，钩身浮雕蜿蜒面向龙首爬行的螭龙，似母子对望。其装饰性远远大于实用性。
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